Durante las vacaciones de invierno comenzaremos a leer el libro "El beso de la mujer araña". La tarea es comenzar la segunda parte del año con los primeros cinco capítulos del libro leídos. Esta obra ha sido considerada por la crítica como una de las mejores novelas de Manuel Puig. Publicada en 1976 e inmediatamente prohibida en Argentina, relata la historia de dos presos que conviven en la misma celda, uno político y otro homosexual.
BREVE BIOGRAFÍA DE MANUEL PUIG 1932. Nace en General Villegas (Provincia de Buenos Aires) el 28 de diciembre Juan Manuel Puig Delledonne.
1936. "Coco" Puig comienza a ver cine con su madre en el "Cine Español" de Villegas.
1942. Comienza a aprender inglés, atraído por el idioma de sus películas favoritas.
1950. Entra a la Facultad de Arquitectura en la Univ.de B.Aires.
1956. Viaja a Roma con una beca para estudiar cine. Le desilusiona el autoritarismo con que se impone el neorrealismo en Italia.
1958. En Londres escribe su primer guión en un inglés imperfecto: "Ball Cancelled".
1959. Se encuentra en Estocolmo, donde escribe su segundo guión en versión bilingüe ("Summer Indoors"/"Verano entre paredes").
1960.
Regresa a la Argentina. Escribe su primer texto directamente en
castellano: "La tajada". Vuelve a Roma para trabajar en Cinecittà, pero
no encuentra su vocación en las tareas de asistente de cine en el clima
del neorrealismo.
1963. Buscando otros ámbitos y otras voces se
traslada a Nueva York. Deja de lado el género de los guiones de cine
para comenzar con la forma novelística.
1965. Termina su primera novela en febrero. Juan Goytisolo, quien la habría bautizado como La traición de Rita Hayworth,
incita a Puig a presentarla en Seix Barral de Barcelona. La novela, sin
embargo, encuentra a último momento algunos escollos para imponerse.
1967. Puig regresa a Buenos Aires. La revista Mundo Nuevo publica dos capítulos de La traición de Rita Hayworth. 1968.
TRH aparece, finalmente, en la pequeña pero influyente Editorial Jorge
Álvarez, que publicará también obras de Oscar Masotta, un escritor
extrañamente significativo para la obra de Puig.
1969. La editorial Gallimard de París publica la traducción francesa de TRH y el diario Le Monde
la elige en junio como la mejor obra del período 68/69. En agosto
aparece en Editorial Sudamericana de Buenos Aires su segunda novela, Boquitas pintadas, que lanza a su autor a la fama.
1973. Aparece su tercera novela: The Buenos Aires Affair. Puig deja la Argentina a causa de la atmósfera política que se vivía en ese momento.
1974. Establecido en México, inicia su cuarta novela: El beso de la mujer araña, que se publicará dos años después.
1979. Mientras vive en Nueva York, aparece su quinta novela: Pubis angelical.
1980. Se publica su sexta novela: Maldición eterna a quien lea estas páginas. Al año siguiente, Puig cambia nuevamente de residencia para pasar a vivir en Río de Janeiro.
1982. Su séptima novela, de tema absolutamente brasileño, se titula Sangre de amor correspondido.
1983. Aparecen dos obras teatrales suyas: "Bajo un manto de estrellas" y "El beso de la mujer araña", que serán segui-
das,
dos años después, por los guiones cinematográficos "La cara del
villano" (adaptación del cuento de Silvina Ocampo "El impostor") y
"Recuerdo de Tijuana".
1988. Aparece la que sería su última novela: Cae la noche tropical.
1989. Puig cambia su residencia en Brasil por México, donde se establece con su madre.
1990.
A consecuencias de una operación de las vías biliares, Manuel Puig
muere el día 22 de julio en la pequeña clínica de Cuernavaca, cercana a
la casa donde finalmente parecía haber encontrado su paraíso terrenal,
con piscina propia y una multitud de sus flores predilectas, las
gardenias.
Conflictos entre Europa y America La conquista de america es la expresión que hace referencia la exploración, apropiación y colonización de parte del continente americano, por parte de alguna potencias europeas, como España, Portugal, Inglaterra, holanda, francia, a partir de la llegada de colon a america, el 12 de octubre del 1942, que se mantuvieron durante los siglos 16, 17 y 18, esta llegada abriría la conquista y el sometimiento de las civilización y culturas americanas, queriendo crear “nuevo mundo” invadiendo un territorio político y cultural de numerosos pueblos indoamericanos (edad de piedra).
Periodo pos clásico: imperio inca, imperio azteca y confederación chivcha, perdieron su autonomía . Los aborígenes sinteron admiración por los europeos y muchos se entregaron sin resistencia por que los identificaron como sus dioses. Otros en cambio lucharon para defender su territorio y hubo algunos que por diversas circunstancias traicionaron a sus raza, de a poco vieron a sus lideres, diezmar su población y aniquilar su cultura. Una de las causas de conquista fueron las enfermedades traídas desde europa, en casos llego a exterminar al 100% de la población. Unas de las grandes problematicas fueron que los europeos, consideraban a estas tierras para la cristianidad, decisión de imponer el cristianismo a los habitantes de america. En caso de negarse a esa religión eran exterminados. En ciertos casos los europesdecian que los indios no tenían alma, negando su condición humana, se apropiaron de sus riquezas naturales, asi como utilizaron a ellos como mano de obra forzada. La obsecion por el oro, simbolizada en la búsqueda del doradocaracterizo la conquista de america, asi como las miles de migraciones de tropas mercenarias.
La imagen de América se va develando en su literatura. América, como dijo Alfonso Reyes, siempre fue tierra de asombro y se forjó a partir del enfrentamiento de dos culturas: la aborigen y la europea. Sin embargo, la primera, por el sentido que tiene la palabra conquista, quedó truncada. Recién en el siglo XX la cultura americana, descuajada de su raíz primitiva, de la cultura precolombina, se reencuentra con ella debido al interés de arqueólogos y etnólogos que sacan a la luz esta extraordinaria cultura. Descubrir y asumir esa raíz que había quedado sepultada, determinó que desde el siglo XX se tendiera una alianza entre la cultura precolombina y la nueva cultura que se impuso durante la conquista y la colonización. La literatura precolombina, que había quedado oculta, fue entonces valorizada. Con la llegada de los conquistadores, la literatura hispanoamericana fue creándose en un proceso de hibridación entre lo ajeno y lo propio. Desde el siglo XVI, con las Crónicas, expresión de la literatura del descubrimiento y la conquista, pasando por la literatura de la colonia, hasta llegar a la época de la independencia, se incorporan temas como la naturaleza, el hombre, las luchas por la independencia, pero sigue sujeta a los cánones estéticos heredados de Europa. Pero la dinámica de los conflictos propiamente americanos y su desenvolvimiento histórico fue generando en los escritores una preocupación cada vez mayor por lograr una literatura original. Casi a finales del siglo XIX, la búsqueda de los escritores para encontrar "un lenguaje propio" comienza a tomar forma. La originalidad de la literatura hispanoamericana no estalla súbitamente sino que se va dando en un proceso en el que sufre fenómenos comunes: caudillismos, mezcla de razas, influencia del paisaje, injusticias sociales, dictaduras, etc.Se puede afirmar que actualmente existe una literatura hispanoamericana que expresa la problemática del hombre frente a una realidad telúrica e histórica propia con sus variantes regionales. En el siglo XX el escritor contemporáneo recupera los mitos y experimenta con el lenguaje logrando originalidad y ubicando a la literatura hispanoamericana en el mismo nivel de la literatura europea.
Hispanoamérica soportó la enajenación de sus riquezas, su libertad y su destino político por mercaderes que veían sólo un medio de enriquecimiento en este continente. Les corresponde a los pueblos de América superar la alienación y des-cubrir su identidad. La literatura es un camino posible porque a través de ella el lector asume su tierra y sus conflictos y se siente comprometido con el devenir histórico.
ALUMNOS: BRIAN CASELLI, CRISTIAN MARTINEZ, JESI FIGUEROA, ELI PIÑERO Y SACHA QUINTANS.
jueves, 29 de mayo de 2014
Los primeros textos sobre América.
Los
primeros cien años que siguieron a la llegada de Cristóbal Colon a las Antillas fueron intensamente
productivos en materia bibliográfica. Los textos sobre el nuevo continente
tuvieron una característica común: se proponían testimoniar el encuentro con el
nuevo mundo, difundir imágenes de las Indias para los lectores europeos, dejar
constancia de los acontecimientos ocurridos, describir territorios observados
por primera vez, dar cuenta a los reyes de sus posesiones, o difundir la fe
cristiana.
Los diarios
de navegación y las cartas forman un primer grupo de textos que fueron
concebidos por hombres de acción, como Cristóbal Colon o Hernán Cortes. Estos
escritos tenían siempre un mismo destinatario: los reyes de España, que exigían
estar informados sobre la empresa que patrocinaban.
La
Corona, además, solicitaba la escritura de relaciones, que eran informes que no
habían trascribir la observación libre de su autor, sino datos precisos: “Habéis
de informarnos del grandor de las dichas islas y de la gente que en ella hay y
de la calidad que son para que de todo nos traigas entera relación” (Carta de
los Reyes Católicos a Cristóbal Colon en su cuarto viaje).
También,
las Crónicas e Historias sobre el Nuevo Mundo se escribieron con la intención
de presentar un texto histórico que narrara los acontecimientos y las
peripecias de la conquista.
Científicos
han encontrado que las poblaciones de indígenas americanos que van desde Canadá
hasta el extremo sur de Chile, se han erigido procedentes de al menos tres migraciones,
y la mayoría descienden enteramente de un solo grupo de primeros emigrantes
centroamericanos que cruzaron a través de Beringia, un puente terrestre entre
Asia y América que existió durante las eras de hielo, más de 15.000 años atrás.
Mediante
el estudio de las variaciones en las secuencias de ADN de nativos americanos,
el equipo internacional descubrió que, si bien la mayoría de las poblaciones
nativas americanas surgió de la primera migración, dos migraciones posteriores
también hicieron importantes contribuciones genéticas.
Bibliografía:
Los crónicas que llegaron son los conquistadores los primeros en describir
estos territorios hasta entonces desconocidos y que, por lo mismo, asumían ante
sus ojos asombrados un carácter casi fantástico. El idioma en el que lo hacían
era ajeno al que se hablaba en tierras
americanas: Español, portugués e, incluso, alemán. Fue precisamente un alemán,
Ulrico Schmidl , un mercenario enrolado en la flota comandada por don Pedro de
Mendoza en 1534 , el primero que se dedico a describir estas tierras del Nuevo
Mundo.
Libro:
Literatura 3 (Puerto de Palo).
Internet:
Crónicas de Indias es un nombre genérico dado a compilaciones de narraciones
históricas, principalmente desde la perspectiva de los colonizadores españoles,
acerca de los acontecimientos durante el descubrimiento, conquista y
colonización del continente americano. Aunque también se incluyen escritos de
mestizos o indígenas americanos, realizados durante el siglo XVI.
Después
del descubrimiento de América por los europeos, se conocieron los relatos de
los llamados "cronistas de Indias", que informaban sobre la geografía
y el modo de vida de los indígenas americanos y de las colonias, desde las
relaciones del mismo Cristóbal Colón, su hijo Hernando, la famosa carta de
Américo Vespucio y muchos otros descubridores y conquistadores como Hernán
Cortés.
Internet: La
visión de los conquistadores, era obtener el máximo de riquezas y evangelizar.
La
conquista del Nuevo Mundo fue impulsada por instituciones como los Estados
monárquicos, la Iglesia Católica y las grandes compañías comerciales. Pero la importancia de estas instituciones no
debe hacernos olvidar que los protagonistas de este proceso histórico fueron
los conquistadores, hombres reales, de carne y hueso.
Los
conquistadores eran hombres con poca o ninguna fortuna en tierras o en dinero,
aunque algunos de ellos eran de origen noble.
Llegaron a América esperando lograr en el Nuevo Mundo los objetivos que
en Europa les resultaban inaccesibles.
Estos objetivos eran la riqueza, el prestigio social y su contribución a
la misión cristiana de evangelizar a los indígenas americanos. Sobre todo en
los primeros años de la conquista, los conquistadores imaginaban que iban a
alcanzar sus utopías sin conflicto.
Esperaban que las riquezas fueran la base de una posición de
reconocimiento social en tierras americanas; y que, al regresar a España, la
fortuna y el prestigio social recién adquiridos estuvieran legitimados por su
servicio prestado a la expansión del cristianismo. Sin embargo, en la práctica, la mayoría de
los conquistadores no realizó sus utopías.
Bibliográfica:
Los conquistadores fueron redactados por los misioneros a partir de testimonios
orales de los indígenas o por descendiste de los indios y describen el asombro,
el dolor y el sufrimiento de las victimas sometidas por hombres extraños y
violentos.
La
mayoría de los textos escritos por los conquistadores y misioneros no pueden
incluirse dentro de la literatura. Sin embargo paralelamente a esa producción,
surgió una épica sobre América.
El origen de la identidad americana:
Bibliográfica: La identidad del Nuevo Mundo se
conforma de a poco en la medida en que esta región de la tierra se acerca o se
aleja de la identidad europea.
En los
relatos de viajeros del siglo XlX, comienza a notarse con mayor nitidez que
América ha definido su identidad.
Son muchos los que dicen
que la “inmigración” es el pilar de la identidad americana-estadounidense. Lo
cierto es que América en realidad fue una sociedad fundada por colonos, en su
grandísima mayoría, británicos-ingleses. Sus valores, sus instituciones, y su cultura fue lo que aportó la fundación para
el desarrollo posterior de lo que hoy es Estados Unidos. Inicialmente, todos
los colonos aportaban una definición racial, étnica y sobre todo, religiosa, de
los Estados Unidos fundados. Raza, origen, cultura y religión — estos fueron
los 4 elementos que siempre se utilizaron para definir a los EEUU hasta bien
entrado el siglo XIX. A finales del siglo XIX, la base étnica se amplió un poco
para incluir a los alemanes, irlandeses, y escandinavos — al final, todos del
noroeste de Europa. Llegada la II Guerra Mundial, la mayoría de los hijos de
los italianos y europeos del este (polacos, etc) ya se habían también asimilado
a los EE.UU y desaparece por completo el concepto de “étnia” para definir la
palabra “Estadounidense” — americano. Posteriormente, tras el éxito que tuvo la
campaña de los Derechos civiles para negros y tras la nueva legislación
pro-inmigración que se firma en 1965, también desaparece “raza” para definir
nacionalidad en los EE.UU (a pesar de que aún hoy la palabra “raza” se sigue
utilizando en el censo de los EE.UU y en las solicitudes de empleo).
Así como el material color no alcanza para diferenciar una obra pictórica de una mancha o de un afiche publicitario, y así como el material sonido no basta para diferenciar una pieza musical artística de una alarma; la consideración de la palabra como material que constituye la literatura no permite distinguir una novela de
una anécdota cotidiana o una poesía de una adivinanza.
La cuestión de definir la literatura es compleja: no alcanza con definir el material con la cual se la construye.
¿Qué es lo que hace que un texto o discurso se incorpore al universo literario?
El origen semántico de la palabra literatura proviene del latin LITTERAE,
que significa: letra o escrito. Por ella podemos describir que es el
conjunto de escritos de una época, región, o movimiento, que los
diferencia e independiza de otras corrientes.
Existe bastante acuerdo en reconocer dos aspectos como constituyentes de lo específico de la literatural: el carácter ficcional y la función estética.
La literatura es ficción
Los géneros literarios, entonces, son ficciones. En una obra literaria se ofrece un mundo imaginario al lector y éste lo recibe como tal. La liteartura es invención aunque incorpore hechos o personajes reales.
Esta caracterísitca la absuelve del criterio de verdad/falsedad. En los
textos realistas, el autor busca construir ambientes creíbles, que
imiten la vida real, está creando la verosimilitud. Aquí tenemos la ficción.
En esa recreación de materiales y experiencias de la vida, el lenguaje
se aleja de su objetivo referencial para volcarse a la creación de
mundos, para construir discursivamente un universo que pueda ser vivido y
revivido por el lector. Aún en las novelas históricas donde los personajes y las historias que se narran son reales, si es una novela, es ficción. Por lo tanto, no puede ser considerado ni verdadero ni falso.
La literatura es bella
Julio Florencio Cortázar Descotte
En la literatura se reconoce una función de la lengua que no remite a nada que esté afuera del discurso: Ni al referente, ni al emisor, ni al receptor. Es la denominada función estética, que se advierte en el modo en que se aprovechan (exploran y explotan) todas las posibilidades que ofrece la lengua. Cuando Cortázar nos dice que “diálogo anhelante corría por las páginas
como un arroyo de serpientes”, el acto trivial y cotidiano de ostranenie
(extrañamiento) de la que habló Schlovski, representante -junto a
Eichenbaum, Jakobson, Sklovski, Tomachevski y Tinianov entre otros- de
la Escuela de Praga,
grupo de teóricos que se ocupó del aspecto formal (especialmente, en la
poesía) y abrieron el camino hacia la teoría de la literatura como
disciplina autónoma.
Ahora que ya conocemos la función estética y el carácter ficcional de la literatura, ¿podemos contestar qué hace que un discurso o texto sea considerado literario? El canon literario
La mayoría de los textos literarios fueron concebidos y gestados como
literatura, pero no todos. Aquí es donde comienza el juego del canon literario, una consagración que la obra recibe de parte de sus lectores o de ciertas instituciones y que aún hoy genera gran discusión. Por ejemplo, el poema conocido como La Argentina (Lisboa, 1602)
de Martín del Barco Centenera fue escrito como ‘historia’ veraz aunque
hoy integre el canon de la literatura argentina. Las crónicas de Indias,
que se pueden leer como literatura aunque su componente histórico y
etnográfico sea ineludible, fueron fuente de inspiración para obras
literarias como el cuento “El hambre” de Mujica Láinez y la novela El entenado de Juan José Saer. Laintertextualidad
nos muestra el diálogo diacrónico entre textos y nos permite comprender
que no hay fronteras definidas entre la literatura y otros ámbitos del
conocimiento humano.
FUENTES:
-Lengua y literatura 3. Ed. Aique
-Wikipedia
-Blog de Lengua y Literatura by Marina Menéndez
